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己所不欲，勿施于人；
百科其“己”，中宫也；中央土；象万物辟藏诎形也。
而中央土，就是说是为承载万物之根本，于“道”而言，就是说，去理解“观·观辄”于这个世界从空无中应生的根本（相）象见之道。见，也可以理解为现，使显现。
而使显现的话，就是说，它必须是将一部分事物在隐没的同时，才能够使物体显现、表现出来；有一隐，必有一显，有一显，必有一隐。
而如果你觉得这个世界是从大爆炸而来，就也不见得有错，因为只要你对于爆炸具有足够的认知和了解；就是为爆破之道，又有何不可。
只是说，你需要知道，爆炸这种现象，一方面是因为能量的推动和作用，一方面是因为“没有阻碍”；
能量是一方面，没有阻碍也是一方面。
但其，“没有阻碍的空无”才是这个世界“有物变化”的根本。
那我们就直接研究这种“没有阻碍力的空无”和相互作用这种外在作用的关系。
因为彻彻底底的没有阻碍，所以，就使得我们眼前的世界得以出现；那么，就是说，相比于“能量”，其“不阻无垢的空无”也同样是为这个世界能够去显现和变化的根本。
那我们就以虚空的“空无”作为研究事物的底层逻辑；即在“空无·空本论”中，其空无中的“有物变化”，只要是“有变出”，就会有“变进”；
且，因为“空无”不会凭空产生，也不会凭空出现；
所以，这个世间的“相互作用”就是为阴阳之道。
其在空无中，无有入无间；为无有的阴和无有的阳之间作用；
而“有物”就是“一炁的阴阳”状态；
然后，我们就知道了，原来“能量”的推动力，也是源自于“道·变出（阳）”的这样一种状态；而如果有能量输出产生爆炸，就会有“负的能量”变进为“阴”。
而也，在“道·虚空的本体”中，我们就知道了不存在“主动方”和“被动方”；都是相互的，有一阴就有一阳；所以，我们才会有“应变·变通”等的思想理念存在。
如此，我们也就知道了“有”是为两面性；一阴一阳之谓道；
那么，就是说，我们的“己”在最初是为以“空无”作为人心的理性认知基础的；而不是以事物其中的某一立足面作为理性基础的。
以空为德，以无为中，为
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