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继续回到证道中，就是说，从我们出生起，在一种“无知”的状态下，其我们眼前所处在的这个世界，则就是说，首先是处于一种“没有经过实证”的状态中。
即，在这样的基础上，才慢慢开始了我们对于眼前这个“非实证性世界”的认知，因为，一切的我们都是从懵懂的无知状态开始的慢慢求证的；
而非实证性世界，就是说，我们不知道世界的真假，只是在对眼前的一切实质性的幻觉进行“测验”，而这也就是现有的科学，基本就是只能够从“有”的方面去入手的原因；因为他们只能够看到“有”，只能够看到“存在”，无在乎存在的真实性，而基本更倾向于存在的规律性和实用性；即我们的科学是发现和实现对于“有”的应用；完成事物的转化也算是应用范畴。
可眼前就是说，这种分别相的话，大概归根结底的“真·假·有·无”则就也算得上是为“人心第一分别相”；以其大白若辱，降龙伏虎。
证道，或者说以一种逻辑的方式去重新认知我们的世界，这条现有如今鲜有人问津的路就非走不可。
甚至于我们可以不用去说“证道”这样一种感觉给人带有封建迷信色彩的经典词汇；而就只是用逻辑的方式来求证于一下，眼前这个不知道是真是假，是实是虚的自然世界。
因为就是一种能够让人大爱、无限沉醉于其中的思路和思维理念；因为一切还就真的是相由心升；就看我们经常性地习惯于着相进什么样的状态了。
而也，对于不可说的“道”而言，如果非要说，就也可以进行一定的总结；这世界上还没有自然解决不了的事情；而就，只是在我们讲出来以后，体证的部分就只能是通过自己去理解了，其实体不体证都无所谓的，因为自然就在你身上；但其实讲了也就讲了，因为就是“无中生有的无有而有”；只不过我们这里直接给出了结论，思路性的逻辑，其实就也依然可以整理出来；那就是为夫子他们留下来的“破象立道的证道的破象公式”。
要有能够“入道”的思路和思维逻辑；即，对这个世界的深度思辨；就是以道观物，以一勘十；以其就算是科学再科学，哲学再具有思辨，也得是基于自然的基础中；我们的“道（自然）”还能让这两者的认知攻占和欺负了；只是，“道”藏拙于世罢了。
而也，就算，哪怕我们不去用汉文字体，让中文没落，并且允许让外族的行思至理来攻占了我们的信仰，破碎我们的根本观念，那么，其用外文来描述就也
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