第58章 应无所住而生其心，应有所住见其性 (第1/5页)
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继续回到有关“般若、菩提、菩萨、如来、自在”等等我们大众所不能完全明了的论述中；即，如果我们不能够完全明了，那就一定更是要完全明了，不要逃避任何的“未知”。
道是不存在“未知”的，其存在“未知”就是在给自己树敌，而树敌的结果就是断送或者两败俱伤。
因其一切的提出都是有关于我们对于“自然、虚空、空无”为理解的基础上，进行的着相观念；即我们一定是要沿着无字天书所提供的思路，因为这显然就是道的做法，在不异中易，在不变中变，以不变应万变，才能万变不离其宗。
其“道”是无常的虚空真相，即，“我”是自然的变化，为一炁所化；
但其归根结底，“我”就是“空无”，因为只有当“我”是空无的时候，眼前这个真正的我才能够因为“变化”得以“变通”而“显化”出来。
那么，这个“真我”是否就是“空无”的，是叫自性本空。
不是在讲唯心，而是在讲“物理”，物理是没有心的，物理也不只是速度加速度，那些都是名可名的着相定义；而真正的物理，就只是在如实地说明这个世界是什么，所以我们的言语文字，也会常常不出现“主语”；
因为很明显我们大概都是最了解自然的一群人了；而即使是讲理论，也很少会将“我”提出来；因为“我”可以说，什么也代表不了，充其量给你八九十、一百十年的使用权限就没了。
只有唯心的人，或者在想要去唯心、维护自己观点的时候，才会讲“我”。
更过分一点的讲，唯物、唯物质主义的大部分人都是在唯心；即，只要是不能够彻底知道这个世界真相的人，都可以说其是唯心；因为他的一生就是在跟着自己的“心和感觉”在走，在试探在研究；
觉得这个世界上拥有、存在“物质”，而不明白物质是怎么来的，而如果只是靠别人教给你的就觉得有，而假定它就是这样，这不就还是不了解什么是物质嘛，这不是唯心是什么；
当然，也因为时代的不同，相比于无神论和唯物，唯心让我们走了很多的弯路；甚至于因为有神论，而令无数人被蒙骗教唆，以其不过是为了集权，巩固自己的地位而已；
而其，我们当真是因为唯心，所以才走了很多的弯路吗，是因为不足够明白这世间的“常理”，对于世界的不解，所以“妄作凶”；
不要觉得我们受到过教育并且聪明过人，眼睛看得见实况，在
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