第87章 羲霓通虚 (第1/5页)
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而也，就是说，我们为什么会在这方面产生质疑；因为，就是说，我们在提到“自性本空的有”时，就会不自觉地将“有”和其内在的“空”双双绑架在一起，作为一种“思维和辩证时的刻板联系形象”。
就是说，一想到“有”，就认为说，它“本空”；凭什么！
或者说，一想到“有”，就认为说是，一种结结实实的实际存在，即，它不需要依赖于“空”而存在；它可以在“空”中变化，遇空，而自体不空。
即，我们是会有这样的一种“执固”的绑架型思维情绪在里面的；就是说，必须是对事物进行一种“捆绑型的理念理解”。
我不知道自己解释清楚没有，就是说，我们必须是用一件物体来，对另一件物体进行解释，才算是能够让自我进行一种理解。
而这也就是说，“名”可“名”，但却不是“常名”；即，我们用一件事物去解释另一件事物，而也，这……大概就是“哲学”或者说西方的主流思辨吧，因为基本都是站在“有”的观念上看待问题；而对于这一问题，就或者是说，“道”可“道”，却又不能够称其为“常道”。
因为其现实的“常道”：大道是无分的。
可为什么到了我们的头脑脑海中，却常常变成了区分型事物认知；是因为这个娑婆世界“有物时的差异性破缺”。
那么，稍微总结一下，就是说，在面对“有·无”的问题时；从刚刚的一开始“入道”入门，其我们并不能够很好地给出，“有无”之间的定义和区别。
因为，其我们也是处于一种傻傻分不清的状态；
以其我们并不知道那一方面是“对”的；而如果你觉得是“全真”，那么，就是得具有一种能够去“全真”的思维方式；你不能够催眠自己，不能够通过“灌输”的方式，灌输出来的，感觉多多少少都不是很到位；
很刚、很纯、会算命、也都很有自己的看法和见解、但是就是好像缺少一些东西，而这些所欠缺的东西，才是会造成种种人物关于在“道”这样志向不能上线的原因；毕竟承本者少，跻身似客。
另外一提的是，如果有动漫中的“全性”，那么全性就是“无”；“正一”的话要先“证一”；不证一和证不了一的，就也很难讲我们的心态是应该放在哪里；
道化吧，所有的一切自会有自然去调整；
不证一的话，就是说和搞教流形式主义并没有太大区别，就也很无聊；真心证
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