第96章 何如知，何如知（究竟怎么样才能算是知道了呢） (第1/4页)
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而，为什么是“自然的有作用性而无作用力的阴阳”，变成了“自然的有作用性且有作用力”的情况；
那么，其中的“力·作用力”来自于哪里？
来自于“物质（有物阴）”，因为，具有了“物质”才会出现我们比较可观性的“力”的诞生；
而“阴阳的作用性”便就是“相生”；
可“作用力”却是要来自于“有物·物质性的诞生”；
因为，在“无有”中，阴阳就也依然是“无有状态·无有阴·无有阳”，相生为“一项自然的无有似有”状态；那么，此时我们所看到的便就是“阴阳”之间的作用性；因为是“无有”的状态，所以，我们并不能很直观地看到“阴阳”之间的“作用力”情况；而也许，它们之间的“作用力”就也是一种“内涵于彼此之中”的象帝之先状态，但是，在“无有”的理论中，此时，“阴阳之间的作用力”就并没有表现出来；
是在有了“物质·有物阴”以后，才被我们观测出来的。
那么，可是再这样解释，就也依然不能够说明为什么阴阳会出现“有物不均的破缺四散”状态；因为，一切的有物在我们观看后都貌似好像是杂乱无章的；
那么，曾经“先天地而生的阴阳均态”哪里去了？
即，是因为，我们在越求以“一阳”圆满的同时，便就是会越发觉得眼前事物的“一阴”的不均和不完整态；有一种事物迸发向上，就有一种事物沉淀向下；但其实，这种规律是并不能够直接用于此时的证道的；因为可以用现象推导出结论，但不能讲“一阴一阳”的结论作为此刻“物质（理）性”的一种“偏心相方面”的求证性描述条件；
以其，并且事物会处于一种“相互”的运动状态中，在分别保有自己极性的状态下，从而周流复始；
而也，正是因为想要超脱出这样的一种状态，调整自己的理念和心态，所以“自然无为”；
但，还是那个问题，为什么“无有无为的阴阳”情况，会在发生出“有物混成”状态的情况下，变成以及划分出如今周流复始的日月星辰情况；
是大爆炸吗？
也许吧，但是这些都不足以解释我们内心中，“有物”在“由均至乱”变化时的疑惑；因为爆炸也只是阴阳中的一种现象而已，而且，这样的大爆炸由谁来触发？只能是“自然”自己完成，那么，这其中就是会牵扯到，自然为什么会出现自我大爆炸的情况，而也，爆炸的根
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