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入静，是修行中最基础也是最重要的一步，可以说是后续修行的前置条件，极其关键，不可忽视。
如果连最简单的入静都难以做到，那就不要妄谈想要练成什么境界层次了。
入静的方法，古往今来有很多很多种，但都是手段而已，手段再多再繁杂，五花八门，最后的目的仍在于让修士自己真正静下来，身静、心静。
不同人的资质、根骨不同，个人的喜好也有异，采用的手段方法都会有差别。
甚至同一个人，可能前一天精神状态和今天不同，亦会采取不同方法。
适合自己的方法，就是最强神功。
江海天从头回顾修行，细细体悟着他掌握的数十种不同的入静方法，深入剖析着不同方法的本质，不知不觉中，他也极其自然地“入静成功”了。
他的大脑固然在不停思考之中，但他的心思并不杂乱，身体的本能还在。
从理论上来说，他依然还是“先天丹道状态”“自然而然”，不过，他依然选择刻意重走“意念周天”的路。
他思考着各种修行秘密，结合传统的东南西北中五大流派（重阳真人北教，紫阳真人南宗，陆西星东派，李涵虚西派，李道纯中派）还有各种五花八门的明清流派、各种不同分支的说法，最后纳入《太上秘笈》之中。
除了少阳派的丹鼎流外，他还参照文始派（楼观派、隐仙派、犹龙派都是指的这个门派，不同历史时期名称不同）起步的炼神返虚，想要把所有秘密结合起来，迈出最初的那一步。
炼谷化精，炼精化气，百日筑基。
万丈高楼平地起，基础越牢固，未来才有可能走得更远。
“何为意念？”
江海天坐在床上，脑中思考着这个问题。
“是人大脑中神经元的彼此链接，产生的各种神经脉冲、突触传导的生物电？”
“是人的心去控制？”
“心，又是什么呢？”
“不是生理学上的心脏，而是我们内心的思维、念头。”
“初浅的心，只是表皮意识，识神而已，深层次的心，或许就是所谓的元神了，梵智教派有‘八识心王’的说法，最高深处为阿赖耶识。”（识神元神以后会详细论述，这里不过随意提一句）
“周天又是什么呢？”
“孔颖达在《礼记·月令篇疏》中说：‘凡二十八宿及诸星，皆循天左
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